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Car on a veu maint mal avoir a fe m mes maintes fois a cause des parens de leurs maris. Laq ue lle chose est moult con venable a enfa n s de princes et de seign eu rs.

Car il appartie n t a dame q ui a tel charge q u'e lle se prengne bien garde q ue environ la fille du pri n ce ne repaire fille ne fe m me ou y ait reproche ne q ui soit mal con ditionee legiere ou folle ne de layde maniere affin que l'enfant n'y peust prendre aucun maulvais exemple.

Si nous co n vient plus particulierement declarer a ce que nous voulons dire. Car ilz penseroye n t que elle le fist par crainte. Si en seroyent plus orgueilleux et pl us hardis de luy nuyre. Et pensons que iceulx ennemys fissent ou dissent aucune chose a son prejudice de la chose se peut couvrir nullement que pour aucune autre cause que pour mal d'elle l'ayent fait ou dit. Et voicy le mal q u'e lle eschevera et le bien q ui luy en suyvra se semblant faisoit q u'e lle apperceust leur crisme.

Car trop seroit desloyal celluy q ui vouldroit faire mal a la perso n ne q ui le reputast son amy. Car nous n'entendons mye q ue soubz umbre de ceste chose maulx et pechiez se doivent commettre ne que une grant vaine gloire en doyve sourdre en courage. Pource q ue nous avons dit en cestuy chapitre. Car moult se pourroit ceste matiere pl us eslargir. Le vi.

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Ceste sage dame ordonnera l'avoir de ses revenues en la maniere qui s'e n suyt. Elle le partira en cinq parties. La quarte en dons a estrangiers ou autres qui luy auront desservy extraordinairement. Et La. Pourroit souldre telle question vous dictes qu'il appartient a saige princesse d'avoir la benivolence des subgetz pource se doit d'eulx accointer. Si ne pourroient celles par effect quelque bon vouloir qu'elles eusse n t user de celle vertu de largesse.

Si respondro n s a ces deux questions ensemble tout en unemesmes sente n ce. Avec ce advisera ce que a elle apartient tant au faict de meubles comme a son douaire. Si doit pe n ser q ue ilz sauront mieulx con gnoistre ce q ue luy est bon que elle mesmes ne feroit. Car nonobstant que en toutes cours soit bien seant que les fe m mes y soyent de honnestes meurs. Toutes voyes pourroit cheoir plus grant peril en compaignie de jeune princesse que en aultre pour deux especiaulx raisons.

Si n'aura mye ceste da m e cy se bien veult faire son devoir petite charge ne peu de soing ne regard. Car il convie n t que elle tende a deux choses principalles. Si doive n t estre les menaces de la sage dame telles qua n t elle reprent sa maistresse de q ue lque faulte sico m me jeunes gens font.

Car on ne peut mye ne ne doit on voer aux jeunes gens tous leurs plaisirs mais que ilz ne soyent mal ho n nestes ne desco n venables. Et se ledit seigneur est vieil ou lait dira. Et affin que vous n'y ayez plus nulle esperance pour veoir dire. Mais elle se prendra bien garde se elle pourra appercevoir que la jeune dame ou princesse y prengne aucun plaisir.

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Et adoncques selon ce qu'elle chantera ou dira elle luy pourra respondre. Et qu'elle se garde bien que des yeulx de parolle de ris ne de contenance quelconques ne luy face nul semblant parquoy le puist attraire ne luy donner aucune esperance. Et avecques ces choses la sage dame ennortera bien a sadicte maistresse q u'e lle se garde bien que de ceste chose ne parle a ho mm e ne a fe m me.

Et telles manieres de parolles. Car nous nous en attendions a vous. Ha ma chere dame il va tout autrement. Certes adonc dient les ge n s q ue elle souloit estre amoureuse. Ma dame si n'est mye maniere que dame doye avoir Car elle doit prendre garde encore quelque pensee qu'elle ait que tousjours soit d'un maintien et contenance a celle fin que telz jugemens ne puissent estre faitz sur elle.

Mais peut bien estre que fort seroit en la vie amoureuse garder telle mesure.


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Helas ma dame ne soit nul ne nulle si asseuree de soy qu'elle se rende certaine quelque bon propos qu'elle ait de garder tousjours mesure en si faicte amour et que ne soit sceu co m me j'ay cy devant dit. Certes c'est chose impossible. Car feu n'est point sans fumee. Et a dire je feray ung homme vaillant.

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Certes je dis que c'est trop grant folie de soy destruyre pour accoistre ung autre. Et quant a dire j'auray acquis ung vray amy et servite ur dieu dequoy pourroit servir si fait amy a la dame. Mais je dy qu'ilz servent eulx mesmes. Certes n'est ce ho n ne ur non a tout haulte dame.


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Le premier et greigneur est que l'en courrouce dieu. Car il est ainsi. Si co m mencerons ainsi.

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Car saches si ainsi ne le fais tu te dampnes en servant. Se gardera bien pourtant sur ce qu'elle ayme le bien de son ame que vers elle ne use de flaterie pour mieulx avoir sa grace. Mais pour pl us p ro preme n t declarer q ue c'est flaterie affin que nul ne soit deceu de entendre.

Et pource dist trop bien ung saint docteur que le flateur par sa parolle fait tout ai n si que se il fichoit ung clou en l'oeil de son maistre ou maistresse c'est a dire qu'il l'aveugle par ses blandices. Car dieu ne veult pas sa mort. Or il est ainsi que il n'est autre dame a qui tant d'honneur soit deue co m me a princesse si seroit a son empirement si aucune tache avoit en fe m mes.

Car on diroit selon seigneur meisgnie duite. Et pource je conclus que plus que autres se doivent garder. Si n'est l'une maniere ne l'autre bo n ne. Mais tu nous diras co m ment seront doncques fe m mes par especial de court si subgetz q ue elles ne oseront ame veoir ne elle esbatre sans mal penser a co m paignie ou il y ait gentilz ho m mes. Mais a venir a l'autre laq ue lle peut aussi bie n toucher aux autres fe m mes d'onneur co mm e a celles de court est telle. Telz ou semblans sont les admo n nestemens de envye. Et pourtant se ung autre a bien en ce mo n de qui n'est que ung trespas comme ung pelerinaige des biens de fortune plus que a toy ce te semble.

Mes amys quel tort vo us fais je. Parquoy il la veult par ceste voye en ce monde guerredonner. Et si tu veulx garder ton reng entre les autres q ue il te appartient sans vouloir supediter autruy si le gardes gracieusement. L'une des causes si est par hayne. Ne fais a aultruy ne que tu vouldrois qu'il te fist.

On ne hait point de fformee hayne communement si ce n'est a cause d'aucune injure receue d'aultruy ou que on la se repute avoir receue soit a tort ou a droit en la perso n ne qui est ou qui se tient injuriee.


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  3. HERFSTTIJ DER MIDDELEEUWEN?
  4. Corpus-Based Contrastive Studies of English and Chinese (Routledge Advances in Corpus Linguistics).
  5. Ceste cause de mesdire c'est assavoir par hayne par quelque meffaict se m bleroit a aucunes gens qu'elle peut estre juste. Et voicy nostre premiere raison qui le demonstre. Item la. Et tel cas advient co m munement par tout. Et a nostre p ro pos p ar lant aux fe m mes quoy q u'i l peut aussi bien aux hommes toucher.